【内容摘要】语文教学应善于利用当地醇厚的文风感化人，以灵活适切的方式，让生活世界走进课堂，使学生受到优秀文化熏陶，逐渐形成社会责任、国家认同、生命意识、审美与创新等核心素养。
【关键词】地方文化；适切方法；核心素养
语文教学呼唤文化的浸润。从学情看，教学和生活的通道尚待拓宽，丰厚的当地文化未能有机地走进校园。从课标精神看，语文新课标明确提出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”从高考方向看，传统文化考核趋向多样化。从地域文化看，文化塑造了人，人应该继承并发展之。然而现实中，语文教学与地方文化之间的重要联系被忽略，一些隐性的教学资源一直未被重视和开发。以西安为例，浅谈中学语文教学融入地区文化的方法。方法一，在校本教材中渗透地方文化的内容。西安是十三朝古都，从周原上的青铜器、石鼓文，我们不难感到孔夫子“郁郁乎文哉，吾从周”的向往之情；从兵马俑、秦直道，一睹“秦王扫六合，虎视何雄哉”的雄风；从茂陵的伏虎、马踏匈奴，神会汉人雄健遒劲、拙朴博大的精神；从雄浑的大雁塔、大明宫遗址，分明看见昂扬自信、兼容并包的盛唐气象。历史是如此深厚，人文地理的西安秦岭，遍布李白、杜甫、韩愈、白居易、孟浩然等诗词，更有道家祖庭、老子讲学的楼观台，佛教律宗祖庭净业寺、净土宗祖庭香积寺等佛教文化；北宋思想家、教育家、理学创始人之一的张载名言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被称作“横渠四句”历代传颂。而为鲁迅题词“古调独弹”的秦腔，陕北说书等非物质文化遗产是有声有色的“活”文化。立足西安本土文化特色，筛选可资教育的文化资源，按西安历史、西安地理、西安名人、西安文学、西安民俗五个专题进行分类编写校本教材。方法二，在课文解读中嵌入地方文化的内容。
文学来源于生活，文学的教化功能只有与生活经验结合在一起才能产生审美和理解。教材，作为文学中的经典，其魅力在于时代的阐释。因此，应引导教师结合课文内容，巧妙地嵌入本土文化。譬如，统编版高一下册《谏逐客书》《鸿门宴》《阿房宫赋》《过秦论》。这些作品讲述的就是西安，学生对这些地方并不陌生，但对地域的文化就不甚了了了。李斯的《谏逐客书》，讲秦穆公以来以客致强的历史，从正反面说明客卿强国的重要性。教师讲到此处，不妨联系西安自秦穆公到盛唐、到改革开放，引导学生发现，一个国家只有开放包容才能强盛，一个人只有博大胸襟才能成为大人的道理。如果说杜牧的《阿房宫赋》表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。那么贾谊《过秦论》则阐发了“仁义不施”的悲剧。这些作品，带着历史的回响，发端于学习者脚下的土地，昭示无穷的远方。从而，增进了学生对家乡的理解，将家乡文化置于深广的历史中加以反思，并将个体生命融入蓬勃发展的时代洪流。方法三，在实践感悟中融入地方文化的内容。学校帮助学生制定地区文化学习计划，开展“长安处处有故事”比赛，“文化学者讲西安”专题讲座，“诗经长安”“唐诗长安”朗诵会。利用寒暑假，让学生对西安的文化生活展开调查，记录西安的人和物，参与西安文化建设。例如就文学界陕军东征的“三驾马车”，路遥、陈忠实和贾平凹的《平凡的世界》《白鹿原》《废都》进行比较，比较其异同，寻找环境对作品的影响，找出陕西地域文化独特性。
此外，可引导学生扩大语文外延，在传统节日中感受地域文化。如借助《丽人行》《题都城南庄》等诗文，曲水流觞与曲江宴饮等习俗重新审视上巳节。就其祓禊之俗，追寻上古神秘之宗教遗风，体察后世消灾祈福民族心理。当我们挖掘整合传统节日时，不难发现：中国传统节日与长安结下了不解之缘：无论春节贴门神、朝贺礼，元宵节张灯、观灯；无论清明节扫墓、踏青，上巳节祓禊、七夕节乞巧、中秋节赏月……。它承载着人们对美好生活的热切向往，蕴藏着民族共同的精神追求——热爱生命、贵和尚美、刚健有为、天人合一。置身其中的学生应该有这样的文化自觉和文化自信。方法四，在研学旅行中贯穿地方文化的内容。读万卷书，不如行万里路。就高一教材《诗经·秦风》《屈原列传》，我们设计了两条研学线路：一条考察诗经风土人情，一条走进司马迁故乡。诗经一线重点考察秦风秦韵。秦人尚武精神和悲壮慷慨的情调在别的风诗中鲜少见到。《诗经·秦风无衣》“岂曰无衣，与之同袍”中，秦人团结一心，同仇敌忾，保家卫国的民族精神。风追司马一线，考察黄河沿线文化生活，流传至今的民间司马迁祭祀活动，感受司马迁的人格魅力，悟得人文永存。我们注重学思践悟，知行合一。行前学科知识链接+研学必备知识；在实践中体验，在探究中创新；行后综合评价反馈，效益令人满意。
作者：徐雄